皇帝軒轅簡介資料(個人簡曆圖片)

       軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝（英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2717-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，製音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。後又與炎帝戰蚩尤，屢立戰功，是人文初帝！,

黃帝即位

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軒轅有土德之瑞，尊稱黃帝。為中華民族始祖，人文始祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝（英文：The huangdi；Yellow emperor），公元前2697-前2599年。黃帝誕辰是二月初二（“二月二龍抬頭”吉祥之意正是源於此）。軒轅即黃帝者，少典與附寶之子，為軒轅氏。

軒轅首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，製音律，創醫學等，在此期間有了文字。曾戰勝炎帝於阪泉 ，戰勝蚩尤於涿鹿 ，諸侯尊為天子，後人以之為中華民族的始祖。因土是黃色的，所以稱為黃帝。也指中華民族、複姓、星座名等。

一般公認黃帝即位於公元前2697年。道家把這一年作為道曆元年。傳說黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了[2]。公元前2697年，20歲[3]的黃帝繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。

　　漢代韓嬰《韓詩外傳》卷八第八章記載：黃帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，惟思其象，夙寐晨興，乃召天老而問之，曰：“鳳象何如？”天老對曰：“夫鳳象、鴻前麟後，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頷而雞啄；戴德負仁，抱中挾義；小音金，大音鼓；延頸奮翼，五彩備明；舉動八風，氣應時雨；食有質，飲有儀；往即文始，來即嘉成；惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。天下有道，得鳳象之一，則鳳過之，得鳳象之二，則鳳翔之，得鳳象之三，則鳳集之，得鳳象之四，則鳳春秋下之，得鳳象之五，則鳳沒身居之。”黃帝曰：“於戲！允哉！朕何敢與焉。”於是黃帝乃服黃衣，戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至，黃帝降於東階，西麵再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。”鳳乃止帝東國，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。詩曰：“鳳凰於飛，劌劌其羽，亦集爰止。”

黃帝簡介

　　曆史身份：華夏民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。

　　神話身份：神界中央天帝

　　黃帝所居為姬水 [Ji River]，黃帝以姬水成――《國語ⷦ™‰語》據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。

　　黃帝：姬水成以土德王天下，土色黃，故稱黃帝。

　　父親：少典（名為祁昆）（據《史記》的《五帝本紀》和《秦本紀》記載都涉及“少典”，提及時期相差幾代，《史記》的少典是指部族。）

　　母親：附寶

　　妻子：黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，次妃方雷氏女，名女節，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。

　　臣屬：炎帝、應龍、風伯、雨師、天女、倉頡、風後、伶倫、力牧、常先、大鴻神皇 女魃等

　　子孫：帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、�、任、荀、僖、��、儇、衣。另外，青陽、蒼林與姬同姓。而少昊(己姓）、顓頊（次子昌意之子）、帝嚳（長子之孫）、唐堯（長子玄孫）、虞舜（次子八代孫），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黃帝的子孫。後來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的後裔，這些後裔都繼承了姬姓，他的後代周武王（姬發）建立了周朝；在西周初年周武王（姬發）大封諸侯時，其中姬姓國就有53個，這些姬姓國的後代多數改以國名、封邑名以及祖父名、號為姓，姬姓反而不多了。加上唐代的時候為了避李隆基的諱，把姬姓改為周姓。這樣一來，雖然姬姓曾是很大的姓，但今天卻已經不多見了。。姬姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。黃帝和炎帝並稱華夏民族始祖，華夏部落聯盟領袖，我們的血脈祖先。以他首先統一華夏族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，製音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。

　　黃帝誕辰：

　　黃帝的誕辰是農曆三月初三，即上巳節，是上古時人們在水邊飲宴、郊外遊春的節日。中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生黃帝”的說法。

　　誕生：西元前27世紀，陝西姬水（今陝西中部漆水河）

　　駕崩：西元前26世紀

　　葬地：陝西省延安府黃陵縣橋山

　　軒轅黃帝是中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水（在今陝

西武功縣附近注入渭水）一帶形成的較為先進的黃帝族 ，即因這位傑出的始祖而得名 。黃帝族和住在薑水（在今陝西岐山附近注入渭水）一帶的薑姓炎帝族世代互通婚姻。後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族後來建立了中國第一個王朝夏代。《國語ⷦ™‰語》及《世本》 和《大戴禮記》中的《帝係》，都說黃帝是少典之子。《史記ⷤ𚔥𘝦œ짴€》說黃帝“姓公孫 ，名曰軒轅” ，其國號為“有熊” 。《易ⷤ🂨𞭣€‹、《世本ⷤ𝜧€‹等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。屬於生產技術方麵的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬於物質生活方麵的，有製衣裳、旃冕 等；精神文化方麵則有作甲子、占日月 、算數、調曆、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。《戰國策?秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐�O兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合，到戰國時期形成了統一的華夏族。

黃帝部落起源地

　　關於黃帝和炎帝部落的起源地，絕大多數古代文獻記載黃帝部落起源於陝西渭水流域，黃帝以姬水（位於陝西中部）成。

⠂ ⠂ ⠂  黃帝與炎帝是華夏族的始祖。《國語ⷦ™‰語》載：“昔少典娶於有�f氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水（陝西武功漆水河）成，炎帝以薑水（陝西寶雞清薑河）成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑。二帝用師以相濟也，異德之故也。”這是中國曆史最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料。因此，他們是起源於陝西省中部渭河流域的兩個血緣關係相近的部落首領。後來，兩個部落爭奪領地，展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。

　　也有個別觀點主張“昆侖說”、“天水說”、“有熊說”和“壽丘說”。不過這幾種觀點，早已經被學術界一一駁倒。值得一提的是，漢代山東曲阜人孔安國為了提高他家鄉的知名度，謊稱黃帝生於壽丘，受其誤導，西晉學者皇甫謐在《帝王世紀》中附和了一下，當時就有人指出了皇甫謐的錯誤。對於黃帝故裏在新鄭，曆代文獻記載並不多，新鄭的古跡雖多，但所發現的“具茨山天書”和“具茨山岩畫”等遠古時期遺址，隻能證明黃帝曾經在此居住過，並不能證明黃帝在此出生。學術界早已對此達成共識。

黃帝部落的壯大

　　在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向渭河流域發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。

　　據《史記ⷤ𚔥𘝦œ짴€》，軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”。“五種”，據鄭玄注釋，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五穀。按古史傳說神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時的原始農業有了進一步的發展。

　　又據古史傳說，黃帝非常重視發展農業，掌握了平原農業的許多特點，“歲時熟而亡凶，天地休通，五行期化，故風雨時節，而日月精明，星辰不失其行”（《路史ⷧ–仡紀ⷩ𛃥𘝣€‹）。黃帝充分認識到，必須挖掘土地的潛力，廣耕耘，勤播種，才能使人們豐衣足食，安居樂業。他率領百姓“時播百穀草木”，並“淳化鳥獸昆蟲，曆離日月星辰；極畋土石金玉，勞心力耳目，節用水火材物”（《大戴禮記ⷤ𚔥𘝥𞷣€‹引孔子語）。傳說中黃帝的行為感動了上帝，出現了許多祥瑞之兆：“地獻草木”，“九牧昌教”（《論語讖》）。

　　黃帝在戰勝蚩尤之後，使得中原平原農業獲得了長足的發展。後來，在以黃帝為祖先的姬姓部落裏就出現了一個農業方麵成績卓著的領袖――棄。傳說他是周人的祖先，中國平原農業的代表，被尊為後稷。他生當“陶唐虞夏之際”。《詩經ⷧ”Ÿ民》說他種的大豆（菽）、穀子、麻、麥都特別好。他能認識不同土壤，並懂得拔去雜草，還知道挑選良種。《詩ⷥ‘詠Œⷦ€文》歌頌道：“思維後稷，克配彼天，立我民，莫菲爾極。”

　　黃帝時代農業經濟和技術的突飛猛進得到了考古材料的印證。依據現有考古發現和研究可知，分布在陝西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部的黃河中遊龍山文化，是繼仰韶文化而來的。這一時期，社會經濟有了突出的進步，石製生產工具磨製得更加精細，打製石器極為少見，已經使用挖土工具木耒，有的遺址還發現石鉞和三角犁形器。這些改進了的生產工具，大大提高了開墾土地的能力。穿孔石刀以及石鐮、蚌鐮等收割工具的大量使用，表明農業生產已經具有一定規模，收獲量有所增加。當時人的衣著材料，也多由獸皮演進為植物纖維。村落分布更加稠密。陶、石、玉、漆、木等質料的禮器和樂器令人驚歎，甚至達到精妙絕倫的程度。有的刻畫和書寫符號大體可以確定為漢字的雛形。蓄養家畜的品種和數量都有所增加，有的墓葬中用豬頭隨葬。

　　在距今六千年左右的西安半坡遺址的房屋、窖穴和墓葬中都發現了很多粟的遺存，其中有一個小窖穴，深不到1米，底徑約1米，內有粟粒朽灰堆積，顯係一儲存粟米的糧窖。粟還發現於墓葬當中，成為女孩的隨葬品，可見粟在半坡人的生活中占有重要地位。[7]距今7000年左右，在長江中下遊地區，今天的浙江餘姚河姆渡遺址發現了稻的遺存。考古學家在它的第一期文化堆積層中，發現大量的稻殼、稻稈、稻葉等，其中也夾有少量炭化的稻穀，此外，還有木屑（片）等，相間組成多層次連續堆積，每層間距位2―10厘米不等，總厚度達100厘米以上，最厚處達1米以上，經過換算，稻穀總量達120噸以上。這個稻穀數量，有些學者對其計算方法表示懷疑，也有參加河姆渡遺址發掘的學者提出了質疑[8]。我們認為，即使對河姆渡遺址的稻穀計算有誤，不會有那麽多的數量，但通過其他因素分析。

　在新石器時代中期的磁山遺址中，發掘大量灰坑、房址和一些壕溝，發現一批製作規整的農具和糧食作物。這些發現向人們展示了華北新石器時代較早時期的農耕水平。在所發現的窖穴中，有糧食――粟遺存的有88個，在這88個窖穴中的384號窖穴堆積粟的厚度為2.9米，據計算，當時堆積粟的體積約有10 立方米，折合重量約為13.82萬多市斤。在計算過程中，可能與實際存在的有誤差，但儲量以10萬斤計，應該是可信的。[9]在同一時期的河南裴李崗文化遺址中也發現了年代相近的粟遺存，出土的農業工具有類似磁山文化的石磨盤、石磨棒、石鏟和石鐮等，且製作更為精細工整。雖然20世紀70年代發掘裴李崗遺址時沒有直接發現糧食遺存，但後來在發掘屬於裴李崗文化的新鄭縣沙窩李遺址以及再次發掘裴李崗遺址時，都發現了粟遺存，說明裴李崗文化時期的主要糧食作物也是粟。沙窩李遺址在第二文化層距地表0.5米深處，發現一片比較密集的粟的炭化顆粒，麵積約0.8―1.5平方米。[10]　與農業生產有密切關係的井的發明，古人也歸功於黃帝。如《世本》說：“黃帝見百物，始穿井。”《易》井卦釋文引《周書》雲：“黃帝穿井”，等等。中國史前農耕聚落分布，每每呈現出沿小河而居的特點。它反映出早期農業在水的利用方麵對於河流的依賴。中國的河流水係星羅棋布，大河的支流、小溪縱橫交錯，它為史前沿河而居的先民們提供了廣闊的活動舞台。然而沿河而居必然限製人們的活動空間，束縛農業生產的規模。井的發明改變了農業對於河流的依賴，使得農業生產規模空前擴大。同時聚落的分布可以不受河流的限製而獲得擴展。依據考古發現，水井最初出現在河姆渡遺址第1―2層相當於鬆澤文化下層的時期，其14C測定的年代距今約5700年。這裏是長江三角洲水位較高的沼澤地帶，無需深挖即容易見水，這裏首先發明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開鑿水井難度較大，而水井對於農業的意義遠非長江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000―4000年的時候，黃河流域的龍山時期文化遺址普遍發現有水井，它表明水井在黃河流域的經濟生活中已發生了顯著的效用。如河南洛陽矬李遺址和河南湯陰白營遺址發現的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時代相符。

　　黃帝時代農業生產的發展增強了人們擺脫自然以及與自然現象作鬥爭的能力，增強了部落的整體實力，使整個部落越來越強盛，為後來統一中原各部落奠定了雄厚的物質基礎。黃帝時代農業生產的發展還規定了中國文化後來發展的基本方向，形成建立在農業文明基礎上的獨特的中華文明。

中華民族祭祀活動源遠流長。早在春秋戰國時期就有了祭祀黃帝的活動。現在能看能的史書記載：戰國初期，秦靈公二年（公元前422年），開始恢複祭祀黃帝和炎帝。這是軒轅黃帝在曆史上第一次由神的地位改為人的祖先。在中華民族曆史上，祭祀軒轅黃帝規模最大，形式最隆重重的要算漢武帝劉徹，這位雄才大略的皇帝，於公元前封元年十月（110）年，率十八萬大軍，巡視朔方，威震匈奴，返回長安時，途經橋山，他看到高大雄偉黃帝陵，立即停止行軍，備禮致祭，他令士兵一個一擔土，一夜之間，在黃帝陵對麵，堆起一座20米高的“祈仙台”。第二天，旭日東升，漢武帝命十八萬大軍，分布在馬家山，印台山，橋山，三山軍隊麵向黃帝陵，軍樂四起，滿山旌旗迎風飄展，漢武帝脫下盔甲，掛在一顆柏樹上，緩步登上：祈仙台，默默向黃帝禱告，保佑漢室汪山永保平安，他自己也想早日成佩，像黃帝一樣變龍升天。祭祀一畢，當日領兵返回長安。

司馬遷寫《史記》時，把這件事寫進了《史記ⷧ檦›𘣀‹。這就千百年來人們常說的“十八萬大軍祭黃陵”。漢武帝也沒有成仙升天，卻在橋山上留下了供後人攀台杯古的“漢武仙台”。

在中華民族曆史上，蒙古族坐皇帝的元朝，頒布過一道森嚴的保護黃帝陵廟法令。那是泰定二年（公元1325年），泰定皇帝也孫鐵木耳收到陝西中部縣（今黃陵縣）狀子一案，狀告軒轅廟保生宮火燒一案，泰定帝大怒：立即召集宮內文武官員上殿議論，應發告曰：“黃帝軒轅氏，乃我中華民族元祖，不論漢，滿，蒙，回，藏，還是苗，瑤，彝，黎，藩，都要敬護我元祖陵寢，如有人放火燒宮，破壞陵廟，實屬不赦。泰定帝說罷，由他親自口授，命身邊文官，用漢字寫了一份蒙語聖旨，立即派臣騎日夜程，送往陝西中部縣。

放牛、討飯出身的大明開國皇帝朱元璋，在洪武四年（公元1371年）委派身邊重臣管勾甘帶上他親筆寫的祭黃帝“禦製祝文”前來祭祀．朱元璋還規定，今後祭黃帝祭文必須由皇帝本人執筆，並將每次祭陵“禦製祝文”刻石留存。這是軒吉廟碑廊保存最完整的一份祭文：明嘉靖42年（公元1564年）十二月三日，嘉靖皇帝朱厚燠，聽取回京的官員說：地方官府在黃帝陵廟亂征糧稅一事，“嘉靖皇帝”大怒，說：國朝再窮，亦不能征收黃帝陵廟糧稅。即降旨，免除黃帝廟一切糧稅，重撥銀兩修築了軒轅廟。

清朝康熙二十一年（公元1682年）三月十六日清聖祖康熙親筆用滿文寫了一份祭黃帝祭文，身邊大臣看後，建議康熙譯成漢文，康熙皇帝接受了這個建議，漢滿文字一並刻立在一座石碑上，至今放在軒轅廟碑廊裏。

一九一一年在武漢三鎮暴發“辛亥革命”，推翻了幾千年封建體製，建立中華民國，一九一二年孫中山被推選為中華民國臨時大總統，當年二月委派由十五人組成的祭黃帝陵代表團，臨行前孫中山連夜趕寫了一首氣壯山河的祭陵祠。

一九三七年，正值抗日戰爭高潮，國共兩黨拋棄前嫌，為了共同抗日，四月五日兩黨互派代表來到黃帝陵前，各自讀了祭文。這對推行抗日民族統一戰線政策，喚起四萬萬民眾堅決抗擊日本帝國主義。起到了巨大的曆史作用，因而載入了史冊。

一九九二年，在中央領導的關心和支持下，整修黃帝陵工程於四月四日奠基，八月二十五日動工建設。中央還先後派要員到黃帝陵參加祭祖和整修指導工作。

所以，在中華民族這個大家庭裏，不論金人執政南宋，蒙古族當皇帝的元朝，漢族人坐皇帝的明朝，滿族人執政的清朝，都沒有忘記祭祀自己的偉大祖先－－軒轅的豐功偉績。正如民諺所講的“不論誰來坐皇帝，登基都不忘祖先。”所以，在黃帝陵廟裏，沒有政治可言， 沒有黨派之分，更沒有階級鬥爭。因為我們都是黃帝子孫。至於個人和各個曆史朝代在曆史長河裏的功過是非，自有後人評述，先祖聖地不許談這些，曆代前來祭祀黃帝的大小官員，不論樂官有多大，不論你是坐轎或騎馬，在黃帝陵前下馬石跟前，必須下轎、下馬，現代人不騎馬，但坐小轎車，必須在“文武官員至此下馬”石碑前停車，不許跨越雷池一步，否則，當場就會受到眾人指責。。

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